聽不到的說話

目的

• 什么是聽從神 + 跟從神?
• 小組中, 如何實際地聽從神 + 跟從神?

討論題:

• 你認為什么謂之聽從神和跟從神 (自由發揮, pick 2-3 人回答, no need 做妹, no need 組長 conclude, 目的: 令組員在聽「答案」前自己想想)

聆聽練習:

• 目的: 訓練專注 & 聆聽技巧
• 分兩組
• 一組負責聆聽: 逐個逐個聆聽一段說話(耳仔語, 不可大聲 + 其他組員要離開10尺), 然後傳給下一個, 目的是最後一個人要完整接收信息再講番出來
• 另一組(包括組長)負責滋擾: 目的是在沒有身體接觸下, 令講者無法完整傳達, 聆聽者無法完整記下
• 計分標準: 記得字數除完整字數, 超 35% 聆聽組 win, 少於 35% 滋擾組 win
  
• 每次傳訊有 1分鐘
  
• 開始前兩組有1分鐘商量對策(eg 聆聽技巧 or 滋擾方法)
• 傳 訊經文(由組長傳訊給 1st 聆聽者) : 「所 羅 門 生 羅 波 安 ． 羅 波 安 生 亞 比 雅 ． 亞 比 雅 生 亞 撒 ． 亞 撒 生 約 沙 法 ． 約 沙 法 生 約 蘭 ． 約 蘭 生 烏 西 亞 ． 烏 西 亞 生 約 坦 ． 約 坦 生 亞 哈 斯 ． 亞 哈 斯 生 希 西 家 ．」(Total 57 個字)
  
• 組長(滋擾者) 在滋擾期間要向每個聆聽者細聲耳語: 「阿樂生書華, 書華生力啤, 力啤生魚, 魚生鱔, 鱔生積, 積生辣喱」

討論:

• 計分
• 分享得勝心得 / 聆聽技巧 / 如何專注 (2-3人)
• 
  

讀經 太20:29-34 再花 10分鐘回答以下問題:

1. 經文中眾人做什么 (v29)
   
2. 瞎子為何大叫? 又叫什么? (v30)
3. 眾人聽見瞎子大叫有何反應? (v31a) 為什么有這反應?
4. 瞎子發現眾人的反應又有什么回應? (v31b)
   
5. 耶穌聽見瞎子大叫有何反應? (v32) 他的反應和眾人有什么不同? (v31)
   
6. 瞎子要求耶穌作什么? (v33)
7. 耶穌如何回應瞎子要求? (v34b)
8. 瞎子在耶穌回應他們要求後作什么? (v34b)

Bonus Question

1. 這段經文中誰是傳道者? 誰是聆聽者? 誰是滋擾者?
2. 知不知道「鱔」生了誰?
   

Answer:

• 在眾人(跟從主的人)立場, 他們是聆聽者, 瞎子是滋擾者, 而耶穌是傳道者
• 在瞎子(有需要的人)立場, 耶穌是聆聽者, 眾人是滋擾者, 而瞎子是傳道者
• 在耶穌的立場, 他是傳道者, 但當需要來到時, 立刻成了聆聽者去接納, 幫助, 改變有需要的人

之前個 game, 當你太 focus on 一件事, 可能 miss 了其他事, 當眾人 focus on 跟耶穌, 可能忽略了聆聽身邊人的需要(瞎子), 他們跟從主, 卻又成了瞎子想尋求主的攔阻

• 耶穌話: 你們將關懷做在弟兄中最小的身上, 就是做在耶穌自已身上(太 C25:31-40)
• 多留意, 觀察, 聆聽身邊人/事, 其實是個 Amazing Race 遊戲去尋找 & 跟隨耶穌的功課
  

Question:

• 經常留意, 觀察, 聆聽......good, 但如何判斷什么是需要, 什么是滋擾? 如何專注跟從主 & 耳聽八方中取平衡?
  

Let's watch a clip (from 2分18 to 7分09)
http://www.youtube.com/watch?v=xe-fqiHGuLk&feature=related

1. 分享一下什么滋擾你跟從主 or
   
2. 分享一下什么是你有什么留意, 觀察, 聆聽弟兄中最小的需要的心得
3. 其實關心弟兄中最小的需要的目的是什么?

• v29 眾人跟從主
• v34 到最後你眾人 + 瞎子一齊跟從主
• 我 們(小組)目的 not just 傳福音, not just address the needy's need, 是跟從主 + 叫身邊不同 stage of faith & varies needs 之人都一齊跟從主, 要用這個目的去做我們小組/個人 schedule, planning, caring 的定位

Practice:
Group: lead to Work (eg, what do we want to do on the last Friday etc) 記住如果目的是一齊跟從主, 內容和細節該是什么?
Personal: 8月1日 Civil Holiday, 有什么計劃, 記住如果目的是一齊跟從主(留心身邊人), 內容和細節該想樣安排?

憐祭

角色扮演
分兩組, 用創意手法去演譯以下劇本

• 抽籤, 一組現代版(要成功演譯出角色的現代意義), 一組原創版(要成功演譯出角色的古代性格的鮮明)
• 創意手法表達出喜愛「憐恤」不喜愛「祭祀」

遊戲目的(最後先交侍): 明白自己在教會/小組裡的衝突, 衝突因由, 如何用「憐恤」去彼此相愛和「祭祀」去個人追求 & balance the two.

劇本
太 9:9-13
Key: 喜愛「憐恤」不喜愛「祭祀」

耶穌在稅吏(馬太 Mrs Ma)上班時, 叫他跟從主, 並在他家中同一班稅吏用飯, 那時法利賽人也在當中, 卻當眾責備(or 私下議論?)耶穌的不是(有趣: 法利賽人也在稅吏冢中), 耶穌如何回應.

角色探討
稅吏:
路 19:8 訛詐人
路 18:11 勃索, 不義
路 19:9 他也是亞伯拉罕的子孫
路 3:13 不按

法利賽人:
路 18:12 一周禁食(專心禱告/尋求主)兩次, 十分一奉獻
腓 3:6b 就律法上的義說, 是無可指摘

耶穌:
來 9:15 無罪
太 20:34 動慈心
路 19:10 救人而不用定人之罪

門徒:
已經跟從耶穌的人

演譯

• 原創版先, 現代版後
• 當原創版 Bro/Sis 演譯中, 現代版 Bro/Sis 要從中找出對方那個角色最能發揮古代性格的鮮明, 那個角色最需改善 & why, 完了之後, 即時發表影評
  
• 當現代版 Bro/Sis 演譯中, 原創版 Bro/Sis 要從中找出對方那個角色最能發揮現代意義, 那個角色最需改善 & why, 完了之後, 即時發表影評

分享
Q: 故事當中你覺得你似那一角色: 稅吏, 法利賽人, 耶穌, 門徒? 何解?

• 稅吏也蒙主憐恤, 以願意跟從主, 在工作, 生活, 祭祀(敬虔)上卻一塌糊塗
• 法利賽人有祭祀(敬虔), 但少了憐恤
• 耶穌有敬虔, 又能接納不長進者, 給他改過自身機會, 同時肯定法利賽人的敬虔, 邀請他們和稅吏一同成長追求

Q: 這次開 cell, 不妨先小人後君子, 在小組裡有不同背景, 信仰深度(初信, 資深, 老油條, 不冷不熱, 尋察中 etc etc)的人, 一定有磨擦, 你覺得最令你難頂是什么人/事?

• 神給我們互相學習的機會! 難頂 => 更多學習空間

Pray for the cell & ur self

• 介紹小組目的 & 4W
• 分工

迷你信心的改變

Ice break:
你過去最大膽的一次嘗試是什么?
由 1 到 10, 1 最弱, 10 最強, 你覺得自己的大膽程度有幾高?

讀王下 5:1-18 再用10分鐘回答下面問題(O):

• 乃縵是誰? 他有什么成就? 又有什么遺憾? (v1)
• 從"小女子"口中, 認為有誰可以解開乃縵的遺憾? (v2-3)
• 以色列和亞蘭是什么關係?
• 乃縵有什么行動? (v4-6)
• 從"王"口中, 認為有誰可以解開乃縵的遺憾? 先知如何安慰他? (v7-8)
• 先知以利沙如何招呼&醫治乃縵? 乃縵為何不快? (v9-12)
• 從"小僕人"口中, 認為乃縵當作什么? (v13-14)
• 乃縵得醫治後有什么行動回應(他向以利沙求3件事)? (v15-18)
• 以利沙應承了那兩件, 又拒絕了那一件? (v15-18)
  

Q1. 乃縵願意相信神(以利亞)的方法(在約旦河沐浴 7回)一得醫治. 由 1 到 10, 1 最弱, 10 最強, 你認為他信心強弱指數是什么? 何解(I)?

• 信: 千里迢迢的求醫, 而且向敵國求醫, 拜訪先知, 肯在約旦河沐浴 7回.....
• 疑: 抱怨先知不接見, 抱怨那治療方法...

Q2. 在乃縵經歷中, 你學到有什公令他有信心去敢於一試? 又是什公令他缺乏大信心?(I)

• 信: 决心治好治不了的麻瘋病
  
• 信: 聆聽小女子過去經歷見証
  
• 信: 聆聽僕人不如一試的勸勉
• 疑: 人的態度是應份而非謙卑
• 疑: 神的方法不同於人的期望
  

Q3. 工作/家庭 / 感情, 你有什么小做小錯/怕 take risk 的心態? 有什么可以在乃縵信心經歷中學習(A)

• 教會: 260 靈修/讀經(快開始新約), worship, word, Sunday school, 關心弟兄姊妹, 傳福音
• 工作
• 家庭
• 感情
• etc

Q4 乃縵得醫治後帶來生命改變: 送禮物給神, 又一生單單事奉耶和華. 你認為為什么神不接受乃縵的禮物(沒有指定答案? (S)

• 神要我們生命成長, 和他建立關係, 事奉是建立我們, 而不是要我們做牛做馬/貪我們可以送金送銀
  
• 詩歌分享: 將心給我
  

Q5. 透過上述你分享的事奉岡位/角色轉變, 你會帶來什么生命改變/成長? (A)

Legend:
O - observation
I - interpretation
A - application
S - sharing

全能「主」要的中場

讀王上 19:1-14 再用10分鐘回答下面問題:

1. 以利亞看見什么光景要逃命? (v2-3)
   
2. 以利亞走了一日路, 走到樹下在那裡求什么? (v4)
3. 以利亞走到何烈山某山洞裡, 又求什么? (v9-10)
4. 他在山洞外求什么? (v13-14)
5. 他在樹下求告時, 神/神的使者有什么行動? (5-6)
6. 以利亞有什么回應? (v8)
7. 他在山洞裡的時侯, 外面有什么動靜? (v11)
8. 耶和華當時不在, 又在那裡? (v12)

1. 以利亞求死的原因是什么 (4, 10,14)? 是否合情? 是否合理?

• 首先, 什么情况下你曾經想過不如一死? 何解?
• 自由分享 1) 工作失意? 2) 和男/女朋友吵?
  
• 以利亞求死因為什么?
• 1) 勝不過列祖 (situation haven't turned better); 2) 百姓離開神&背約 (他不是為個人榮辱得失求死); 3) 逼害神的僕人只淨下以利亞 (跟從神的人不得好死?); 4) 以利亞也要逃命(即使「求雨」大神蹟過後, things didn't get better, 仍是趕盡殺絕);
• 合情? 合理?
• 自由分享
• 通常自殺念頭/自殺行動是「要求幫助」的激進想法/表現
  

2. 請形容當感到無助, 失落到想死時心情.

• 正常人面對轉變和困難, 首先會逃避和否定, 然後是忿怒.
  
• 這都是正常反應.
  
• 忿怒之後, 會接受, 嘗試了解和發問, 重新定位, 最後是適應新挑戰
  
• 詩歌分享: 季侯中移動

3. 你現在面對什么轉變和困難?

• 自由分享, 可 focus on 工作/拍拖/事奉
  
• (我舉 2 個 Hing Stone's common struggles + Hing Stone's coming changes)
• 由校園到職場: 失業, 不理想的工作, 定位, 方向, 對過去「懶惰/走錯路?」的自責.....
  
• 由 single 到 couple: still single, 什么是適合, 吵, 性格磨合, 婚姻/禮預備.....
  
• 由3 組到 4組: 人的適應, 定位, 對過去懷念, 新舊比較, what will i get & won't get, what can i give & not give....
• feel comfortable of course is great, 但難受是正常
• 問題是: 不少人在忿怒之後, 會認命和 walk away 一段太長時間, 之後就再無法適應

4. 當以利亞有這個自殺念頭, 他求誰幫助? 又有什么行動去求幫助? (v5-8, v11-12)

• 以利亞求死後又作什么?
• 身's F5: 睡!! eat, pray, love??? 食和睡? 人 burn out 要補充和休息? 神在以利亞 burn out 中充應和愛.
• 心's F5: 40日禁食(不吃不喝) + 走去何烈山. 以利亞親近神. 這幅圖畫是否似曾相識? (可 1:12-13) 聖 經中有許多禁食, 只有摩西, 以利亞 & 耶穌 40 日禁食, they are the model of God seekers. 所以這章經文重點不在求死(situation blamer), 而在定意尋求誰?(solution provider)
• 以利亞求死求了多少次?
• 為什么是 3 次? 這是編者手法, 要特出在 3次求死中間的情節
• 以利亞求死, yes, perfectly fine, perfectly normal
• 但以利亞尋求, 這才是重點

4. 你通常會怎樣解決困難/求誰助 (or 你覺得有誰可助你)? Why?
(refer back to Q3, if they shared about their situation already, then the question turn to ask what's ur action plan?)

• 自由分享
• depends on situation, urgent or important or both or none, look for subject profession, look for close & trust worthy listener etc
• 有困難要找個有用的幫手, 人人都會如此.
  

5. 既然有困難要找有用的幫手, 在困難中尋求神, 他有什么可幫忙?

• 自由分享
• 新角度和定位去認識神/人/自己(v12-13) 神可以用從前出19:16-18方式出場(v12), 而這方式也和迦南宗教巴力出場方式一樣. 也可用其他方式(v13). 雷電交加是風調雨順, 五穀豐登的前奏樂章(也就是經濟繁榮有升職加薪健康快樂), 這自然是神的祝福. 但神同樣可以用其他方式賜福. 同樣, 神悅納以利亞事奉, 可以令他呼風喚雨, 可以令他叫萬人相信主, 為什么不能悅納以利亞食白果的事奉? 神的顯現令以利亞換上新角度和定位去認識神/人/自己.
• 新方向和使命(v15-18) 以前是呼求不下雨, 然後呼求下雨. 用今日說法是點石成金的經濟分析員, 雖然被指反動亂犯罪, 要逃命, 經過40日親近主, 神給他新方向. 告訴他一個不敬虔的國度會充滿外憂內患和最終倒台. 以利亞要培訓接班人, 和堅固那些(7000人)敬虔的令他們不至動搖. 以利亞由風雲人物由神給予新方向和使命, 做培訓.

6. 從以利亞身上學到什么令你面對轉變/困境?

• 自由分享
• 你迷路, 你會自已亂走, 還是問路直至找到正路為止?
• eg Stop & rethink in Christ with pray & words
• eg 直率的祈求
• eg 回到神前, 不止求1日, 是40日求, 40日走到神的山
  
• eg. 新角度和定位去認識神/人/自己
• eg 新方向和使命

Billy's sharing sample:

• 事 奉: North Bay 最初 2-3年都近乎一事無成 + 別人的愛心意見!! 思想 1st 我去 North Bay 有沒有神的 calling? 2nd 我有沒有因此經歷神 & 被神改變? 那是什么? 3rd 其他人有沒有如此? 4th 有沒有因此逃避神? 5th North bay 有什么困難? 可以有什么更有效方法? 6th 未見神果效, 神旨意是什么, 想點?
• 工作: 6年沒升職, 上面 senior manager 轉了4個, VP 4個, CFO 4個, 每次都要教仔同作 non value added 的轉變, i became key person, 但加薪欠奉!! 1st 向神申冤; 2nd 表明我要走的意願; 3rd 表明 interview 的困難; 4th 仍在這裡時, 神的心意為何, 仍有什么可令我更認識經歷他和成長位? 5th 選工作的路是什么? 成就 + 成聖 + 神心意?

講章準備 - concept

有人說： 「準備一篇講章是一生之久的事... 。」如果這話是「正確」的，那我們今天為何還需要認真去準備一篇講章呢？是否將生命活得更好便能有一篇好的講章「出爐」呢？究竟準備一篇講章對你又是怎樣的一回事？

Bilibala:

兩方面, 講道是言教也是身教.
一個生命有魅力活力的人和一個平平無奇的人講同一篇道誰較有說服力?

這好比纖體健美廣告, 當然身材健碩/優美的比較有說服力. 但找這樣的人作代言人, 他們也要拍攝/練習多個小時, 才能將廣告做好.

生命重要因為不少人看講者的所是多於講者的言, 聖經而說牧者要作群羊的榜樣. 需要認真去準備一篇講章仍然非常重要.

首先, 我認為神會透過聖經和準備過程和講者說話. 講者要先在神面前作為一個好的聽道者, 才不致在自己在台上做秀而是在台上作神的代言人.

第二, 講道是在乎聖經本身和聖靈工作透過講者生命表明出來. 保羅勸腓立比教會將生命之道表明出來, 好叫他沒有徒勞空跑. 所以, 講者生命是重要, 令人生命改變主要是神的工作. 講者怎能不認真服待神?

講章準備 - practice

Q: 當實際準備一篇講章的時候，你是由那一個角度著手準備的呢？為什麼你會以這個角度切入去準備一篇講章呢？這樣的角度，與你所看的書中那位作者有不謀而合的想法，請列明之。

A:

我通常會從 3方面著手:

1. 了解聽道者需要. 我的受眾通常一樣, 所以這是個較為中長線的考慮;

2. 平時靈修和讀經的領受和得著;

3. 祈禱求問主, 將上面2點聯合起來.

有了上面 3個框架, 就分析和反覆研究選用的經文, 再定大綱和內容, 然後想一個吸引的引言, 生動的例子和生命的見証

天生我才主有用

先用 5分鐘時間細讀王下 7:13-23,27,40 幾次. 然後回答以下問題

所羅門王請了户蘭作工

• 户蘭來自那裡 (v13)
  
• 户蘭是誰的兒子? 反映他家境如何? (v14)
  
• 户蘭是何職業? 他有什么才能? (v14)
  
• 他為所羅門王 / 聖殿作了什么? (v15,23,27,40)
• 銅柱有多大? (v15-16)
• 銅柱頂有什么花紋和裝飾? (v17-20,22)
• 銅柱叫什么名字? (v21)

覺得段經文無聊兼沉悶嗎? 可是, 為什么聖經用了大半章經文(35節)去詳述?

去片......(杜拜建築)
http://www.youtube.com/watch?v=V0Q9SaKwEEM&playnext=1&list=PL045EDEA465881C58

那些銅製品是當時的尖端高科技和美術建築的結合. 户蘭是個專業人仕, 是個誇國釸谷建築師.
Q1. 他作了什么和社拜相似?

• 叫當時的世界肅然起敬, 嘆為觀止
• 這一切銅製品都不是出埃及記造會幂時所旨定的, 這都是 accessories.
  
• 但卻令所羅門的聖殿由單單一敬拜中心成為中東 icon (地標/名勝)之一
• 即是將「真」(基本)的會幂提昇到「善」(好)的聖殿再提昇到「美」(好正)的聖殿.
  
• 有點似由 BOSS 到建堂到宏偉點擴堂, 其實 BOSS 也 ok, 但擴堂 is fine.
  
• 吸引各地人去朝拜和認識這個偉大建設背後所宣揚的神
  

Q2. 從户蘭身上你學到什么? 首先他的事奉和今日你在教會中的事奉有何不同?

• 沒有帶詩, 招待, 組長
• 神用上他的專業
  

Q3. 你是什么專業/工作? 又有什么 soft skills ?

Q4. 當初為什么走上這個專業/工作? 你認為神對你有何心意, 可以如何用你的專業 & soft skills?

• 不用顧影自憐, 户蘭的出身也不好, 但為主所用

• 可能要你想這些問題會感到困難, 但很值得在你出身這幾年反覆思想.
  
• 你一周在教會幾小時, 工作幾十小時而且會延續幾十年
• 如果在教會幾小時是重要的事奉工場, 那么, 你的職場至少也和教會同樣重要
• 如果在教會幾小時, 神要讓你經歷他, 那么, 你的職場中, 神要讓你經歷他, 令你成長, 你當然要竭尋找他的作為和美意

(如果不清楚神有何心意, it is fine, accept that we don't know all, 但值得為此不斷問神)

Game: 在教會外也為主所用, how can it be? let's play a game.
將下面的人名, 職業和事蹟分別寫在紙仔上, 撈亂, 分 2 組, 鬥快玩配對.

• 亞伯拉罕 - 新移民 / 開荒者 - 信心之父
• 約瑟 - 管家 / 獄丁 /宰相 - 儲糧已解全地飢荒
• 摩西 - 在埃及宮中 / 曠野中牧羊 - 領以色列人在曠野飄流
• 大衛 - 牧羊仔殺死獅熊 - 救以色列人脫離非利士人的手
• 所羅門 - 智慧的君王 - 審案秉公行義

你可能會話, 他們是偉人, 神用他們, 但自己呢? 神可以怎么用?
列王紀是在聖殿被毁, 以色列&猶大亡國之後寫的, 當時的餘民讀到户蘭的事, 肯定也會相形見絀, 深感自卑.
其實你是否為神大大使用是一件事, 神透過教會事奉同一時間透過你的職場你的際遇去建立你令你成長又是另一事. (正如 game 中的人物).

read 羅 8:28 萬事互相效力
sing 求主准許我 (optional)

Q5. 具體而言, 你可有什么操練? 你求過神賜你聖靈果子(讀加 5:22-25)嗎? 沒有機會操練, 你可以得到聖靈果子? 神是透過你的工作際遇去賜你聖靈果子.
請分享你工作挑戰, 當中可以學到什么? 有什么成長的危與機?

總結

• 給: 你不但可在教會裡事奉, 神也可以在你的專職生涯 career path 和專長中服侍他
• 求: 除了求主給你一份好工, 請求神告訴你你的 career path 有何 purpose driven meaning? (just like 6個 bible examples mentioned from above)
  
• 給: 這刻你可能未必明白有何 meaning, 但神期望在你的生活(包括專職生涯)建立你. 你願意將你在職的時間(time @ work)奉給神掌管嗎?
• 求: 除了求主給你解決某某工作上困難, 請求神給你操練&孕育聖靈果子的機會去勝過困難.

越來越怕人講耶穌?

讀網上神學碩士學 - 講耶穌學. 小組討論到「今天講道者的水準普遍不高，因為聽道者的水平越來越高所致。」你贊成這個說法嗎？何解？如果不贊同，你的見解又如何？

大家靜一靜想想再看下去

Billy 的回應如下:回應:

大家好. 我半同意這講法.

1. 教育: 我同意今日的聽道者教育水平因著普及教育的推廣, 的確比以前高. 教育水平高了, 會令聽道者在聽道時多了思考和對已有知識加以比較. 假如講道者的水準不好(例如詞不達意, 前後矛盾, 只有講題而理據欠奉等), 更容易令聽道者察覺其不足. 這好比將電視轉成高清, 那些演員若有魚尾紋就表露無遺.

然而, 聽道者教育水平升高, 講道者教育水平又何尚沒有升高? 以前是學徒式的牧者, 上了一年神學(甚至沒有)就上工場. 今日在教育上的裝備好得多.

2. 有了比較: 隨著交通和通訊發達. 過去除了一年一度陪靈/講經會, 鮮有機會廣泛接觸/聆聽到水準高(但講完就走, 無法牧養)的講道者. 現在不但陪靈/講經會, 而且可透過多媒體重温世界各地最好/自己喜歡的講道者. 有了比較後, 水準平平的講道者自然相形見絀.

3. 學習進程: 然而聽道者對聖經的認識有否因教育水平高了而提高? 聽道者假如對講道內容的根基(聖經的認識)欠奉, 因而對較深入或較少分享的經文感困惑, 講道者要不是無法令他們明白, 就是來來去去分享較淺顯的道理. 久而久之, 那些講道沒有「新鮮」感,就連「提醒」作用也減少.

4. 要求轉變: 與其說水平高了, 有可能是要求轉變了. 從前聽道者較喜歡追求明白聖經究竟怎么解, 現在台上台下都喜歡追求應用. 但在講台上將重點放在應用會有一定挑戰性. 比較起將重點放在解經上, 應用容易流於口號化, 而不容易達至生活化, 要變得個人化適切每位聽道者處境也比較難.

有如教中英數會比教通識容易處理. 要求轉變了, 令講道者水平穩定性受到挑戰.

5. 快熟時代: 在這資訊爆炸年代, 忙亂的生活中, 人的專注力越來越低. 就連廣告商和電影公司也苦惱如何吸引人集中專注力, 而且在看罷聽罷會採取購買意慾和行動.....由閱報到網頁到博客/面書到微博/短訊, 又或者由連續劇到電影到 youtube 的盛行, 可見一班.

信仰中不能承受的「大唔透」

希伯來書6:1-8

題目:

信仰中不能承受的「大唔透」

重點:

我們要在信仰中成長, 離開形而上學的某些信仰爭論/空想(當時例如洗禮, 按手禮, 復活, 審判等)而進入仁義真理的生活實踐中(5:13), 否則, 長期爭論/空想不但益處不多, 而且會招損. 因為主基督的救恩祝福臨到, 人卻沒有生命身心靈改變作回應(response)/作果子(result). 其結果不但可憐而且也反映出對主基督救恩的忽視和無視.

目的:

提醒信徒信仰中成長, 竭力進到完全(生活實踐而不單在言語/來世)的重要必要和逼切性.

(講道學功課 #1)

動物園學歷史

由加利同管 ++ 問 Billy, 怎樣可以記住聖經那些歷史.

Billy 想了一想, 可以從動物世界 + 玩具世界學習.

小朋友爭東西玩. 天父就將班小朋友分了南北角.

咕嚕咕嚕魔法陣的歌利 - 阿術師(亞述)負責教導北角小朋友.

阿術師是個小妹妹, 後來天父叫 Barbie (巴比倫)大姐姐來教阿術師禮儀.
小朋友長大了點, Barbie take over 了阿術師的位置 & 教北角小朋友的負任, 天父同時又用Barbie去管教南角的小朋友. 而且將班小朋友帶去 Barbie 屋受訓(被擄巴比倫).


班小朋友在 Barbie 屋住久了就求天父讓他們回家.
於是天父就叫波斯貓將班小朋友送回家.

然而, 回家之後, 南北角的小朋友又開始互相爭寵.
天父就叫臘腸狗(希臘)取代波斯貓, 用希臘+搶夠文化教導小朋友團結同聽天父的話.

南北角的小朋友的確學乖了, 可是又嫌臘腸狗太兇. 求天父換一個老師.

那時侯, 天父希望更多小朋友學乖乖, 臘腸狗走得太慢, 就用三頭羅馬去做接送小朋友的工作.
有了三頭羅馬做接送工作, 天父就放心, 將獨生仔耶穌差來做老師, 教所有小朋友學乖乖.

耶穌身體力行的教小朋友, 釘在十架上面去表明天父愛每位小朋友期望他們學乖乖的心腸.
之後, 天父叫耶穌復活, 令小朋友除了知道復活蛋好好味之外, 天父有能力賜每位小朋友一份獨有的禮物, 不用爭東西玩也有喜樂滿足, 有天父錫錫.

然後, 耶穌就同小朋友講再見, 返天父那裡了.
班小朋友好 EE 不捨, 耶穌答應小朋友, 他會再來. 小朋友也要答應耶穌, 聽天父的話, 不用爭東西玩, 要彼此相愛.

耶穌離開之後, 小朋友用羅馬周圍去, 將耶穌和天父的話四周傳講.

一班小朋友也長大了, 作為了一家之主(基督教成了教國). 只是, 三頭羅馬跑得多了, 就累了下來, 走不下去了, 於是分了東西, 在一條河的三叉河口上分道揚鑣.
一號羅馬跟了臘腸狗走向東方, 是隻千里馬, 走了 1000里 (1000年) 路後被一條叫奧圖鰻(土耳其)的鰻魚電死了. 那條奧圖鰻不小心被隻鵝吃掉(俄國)

二號羅馬被人殘酷拉丁向西走, 走不了100里就被北海來另一條鰻魚電死了, 這條鰻魚叫日耳曼(德意志), 後來被高驢(法蘭西)救返.


三號羅馬往南閃(近東文化), 它沒有拉丁, 但被一位叫阿拉丁的伯伯(阿拉伯伯)捉住, 一直到如今.......

總結: 小朋友的班主任列表:
以色列 - 南北角
北角小朋友 - 亞術師(亞述) & 南角小朋友 - Barbie (巴比倫) - 波斯貓 - 臘腸狗(希臘) - 羅馬聯邦 - 耶穌 - 羅馬帝國 -

• 東羅馬 - 奧圖鰻((土耳其) - 鵝(俄國)
• 西羅馬 - 日耳鰻(德意志)
• 中東/北非羅馬 - 阿拉丁伯伯 (阿拉伯) / 伊斯蘭教帝國

大胃王的案

讀 1次撒下11:1-6.

我們常說大胃王是個合神心意的人.
但大胃王(其中一件)在赫人烏利亞之妻杖示巴的事件上身敗名裂.
究竟大胃王這單 case當中, 有什么提醒, 令我們引以此為戒?

先用 5分鐘時間細讀撒下11:1-6幾次.
Q1 請將大胃王那天犯罪的經過 step by step 地寫出來.

1. v2 平西起床
2. v2 在王宮平頂遊行
3. v2 看見一婦人沐浴
4. v2 記念這婦人容貌甚美
5. v3 差人打聽她是誰
6. v3 知道她是有夫之婦(而且是下屬之妻)
   
7. v4 差人將她接入宮
8. v4 知道她月經得潔淨 (利20:18 經期不可有性事; 15:19 潔淨禮在停經後7日沐浴 => 潔淨)
9. v4 大胃王和她 one night stand (犯姦淫 - 利20:10 , 不可淫鄰舍之妻)
   
10. v5 (兩三個月後??) 她懷孕

v6 大胃王召回烏利亞(打算隱瞞 & 借刀殺人)

(每人分享一個 step)

Q2. 假如你生在大胃時代, 作為大胃朋友, 當他在....

• 在王宮平頂遊行時
• 知道扙示巴是有夫之婦時
• 召了扙示巴入宮後
• 和她犯姦淫後

你會如何勸告有大胃不要太好胃口, 扙示巴食唔過呢?
(2個2個分組 discuss & then present)

小結

• 現實生活中, 這其實經常發生.
• 行過街見到靚女有問題嗎?
• 認識了解一異性同事/教友, 一齊工作事奉(感情有時不用單獨才開始)有問題嗎?
• 傾心事有問題嗎?
• 到幾時才有問題?
• 可以避得過嗎?
• 大胃王, 我們認為如此合神心意尚宜如此. 可見試探誘力之大, 同時又像慢火煲青蛙般不知不覺. 人要多番警覺, 又求主叫我們避免受試探

像大胃般跌倒的人不少, 但保持友誼沒有越軌的人更多, 關鍵是什么?

• 逃避, 但幾時才避
• 積極面可以是什么?
  

Q3 狂想題: 10 誡中, 神提醒人:「不用貪戀別人的.....」 其實大胃靚老婆多的是, 民間靚女子也多的是, 何必要淫人妻?

• 似乎「沒有」令人貪戀/恨別人所有, 但像大胃什么都「有」亦會貪戀別人....

Q4 你有什么恨(羨慕)別人有而自己沒有的人/事/物?
(從你現在生活, 工作, 教會, 家庭, 男女朋友通常的抱怨中想想)

Q5 試形容當中的感受?

「當我覺得自己沒有, 而好想好似別人時, 我的感受就好似(比喻)因為(自創原因)」

抽紙仔, 用下列字放在(比喻)中, 然後(自創原因)越多越好.

• 塞車
• 食苦瓜
• 生意失敗
• 留落沙漠
• 考試
• 食得太飽
• 口渴
• I Phone 4
• 種蕉
• 看一套粵語殘片
  

eg. 當我覺得自己沒有, 而好想好似別人時, 我的感受就好似考試因為好緊張, 怕肥佬, 不知到出什么題目, 想得100分 etc etc.....

小結:
詩 16:2,5-6

• 有時人不用踏入網羅, 單是長久懐有一份忿忿不平, 心有不甘就己經具殺傷力
• 詩人明白「自己的好處不在神以外」,「神賜給他的一切是佳美」他不用去貪戀/恨別人的.
• 他只要 focus on 神賜給他的, 在那裡切慕和積極進取向上.
• 假如大胃滿足於神賜給他的, 在那裡切慕和積極進取向上. 而不是容讓貪戀/恨別人的慾望成長, 他就有更大動力去成功, 不致一步步踏入網羅.

Q6 你現在生活, 工作, 教會, 家庭, 感情關係中(pick one), 神賜給你什么? 你如何在當中切慕和積極進取向上?
(for preparer, please share 1st)

Angry Bird

Angry bird - winter seasonal version

http://www.youtube.com/watch?v=ezMdddYcRsc&feature=relmfu

1. 用聆聽版讀一次 - 撒上25:1-35

2. 請花10分鐘時間去完成以下問題:

1. 大衛去了那裡? 為什么去那裡? (v1)
2. 拿八是誰? 他住在何處, 家境如何? 性情如何? (v2-3)
   
3. 拿八的妻子是誰? 妻子性情如何? (v3)
4. 大衛向拿八求什么? 在什么時侯求? 為何大衛會覺得拿八會應承他的要求呢? (v4-9)
5. 拿八拒絕了大衛的要求, 他的原因是什么? (a) v10 (b) v11
6. 大衛見拿八拒絕其要求, 有什么行動? 他想作什么? (v13, )
7. 亞比該知道拿八拒絕了大衛的要求, 又有什么行動? (v18-19)
8. 大衛最終作了什么? (v34-35)
   

3. 你認為拿八拒絕大衛的要求合情? 合理? 何以見得? (提示 22:9,16-19)

4. 你認為大衛對拿八的要求和忿怒合情? 合理? 何以見得? (v21-22)

• optional 延申討論 - 以惡報報惡, 合情? 合理? 何以見得?

5. 亞比該如何止息大衛這隻 angry bird, 又如何拯救拿八這隻死蠢豬? (let's look at it one by one, each of the group member read one of them) 好重要, 你如何止息自已的怒氣, 如何明白他人訴求, 解決衝突?

1. v18-20 正視需要, 留意送的禮物正是大衛對拿八的要求. 當我們「有」, 會打發人空手平安而去嗎? 拿八會, 亞比該不會, 你呢?
   
2. v23-25 降卑的同理心, 認錯(如果有)
   
3. 26-28 思想後果的嚴重, 不要一失足成千古恨
   
4. v29 重温過去經驗, 神的保守. 這裡暗暗提到什么經驗? (please recap) 掃羅(追逼&尋索其命) 歌利亞(機弦甩石) - 能如此安慰, 你發現對神對其人越了解越佳, 當時你 overcome your anger overcome your fear, why not this time? (Optional 延申討論 -why 大衛可以放生掃羅, 但無法原諒拿八? eg. 你對你上司 vs 下屬/summer student? 你對新朋友 vs Jowi? 你對男女朋友 vs 父母? 你對伴侶 vs 子女?) 緬甸反對領袖:「當你手裡有槍, 你的決定就會容易多, 未必會多考慮, 也不再需要智慧和對話」
   
5. v30, 除了第3點已論述外, 這裡提到神明白大衛, 終必保守.
   

6. 當中有那一點最能提醒你? 誰是你的angry bird /你的 stupid pig ? 可分享嗎? 如何改善這關係?

1king c22

V1-4 再戰 & 41-50
北國以色列王亞哈計劃攻擊誰? 和上次爭戰相差多少年日(v1-2)? 上次經文有提及的爭戰誰勝誰負(20:29-34)? 今次, 他找了約沙法王做盟友助戰(v4) 約沙法王是誰(20:42-50) 他是否一個好王? 他敬畏神嗎?

V5-12
約沙法王要求作什么戰前準備(v5)?
亞哈王邀來400個先知求問? 他們對這場戰爭有什么預測(v6,11-12)? 他們的說話和20:13-14, 28 有何異同? 當那群先知發表完預測和耶和華的話後, 約沙法王還有什么要求(v7)? 亞哈王對約沙法王要召見第401號先知有什么不滿(v8-9)?

V13-28
第401號先知米該雅奉誰的名說話(v13-14)? 又不會如何說話?
第1號先知西底家奉誰的名說話(v11,24)?

第401號先知米該雅同意其餘先知的預測, 但亞哈王又有何不滿(v16)? 「囑咐你幾次」可能表示這樣的不滿已有前科? 戰勝不好么? 為何亞哈王不滿呢?

米該雅聽完王的投訴後對自己奉神之名的宣告有什么修改(v17-23)?
亞哈王又有何不滿(v26-27)?

V29-40
你估亞哈王相信400位先知的話(v29)? 還是401號頂心頂肺先知米該雅的話(v30)?
戰况如何? 亞哈王結局如何(v31-40)?

戰况如何?

V51-53
亞哈謝接續亞哈作王, 他是否一個好王? 他有因401號先知米該雅的話應驗, 以及之前多位先知的勸告離開父親的惡嗎?

1king c21

v1-7 悶悶不樂
亞哈王希望得到一個葡萄園, 為什么無法如願以償(v3)? 他是王, 你估他自己有多少個葡萄園(v2,7)?
為什么他要求得這個不屬於他的葡萄園?

當亞哈王悶悶不樂時, 他的妻子耶洗別來關心和安慰他. 如果你是王的妻子, 你會如何用神的話語安慰他如何看待屬於別人的(出20:17)和屬於自己的(詩16:2,5-7)才能叫生活得釋放?

V8-16 巧取豪奪
然而王后耶洗別用什么行動去解決亞哈王的悶悶不樂呢(v8-11)?
與拿伯同城的長老收到王后耶洗別的吩咐怎樣行(v12-14)?

亞哈王聽說拿伯「犯罪」死了, 有什么心情和打算(v15-16)? 你認為亞哈王壞嗎? 類似的事件曾發生過嗎(撒下 11:23-27)?

V17-29 懊悔莫及
亞哈王去成了拿伯的物業代理人, 在他接管拿伯的葡萄園時, 遇見誰? 那人如何評論亞哈王的政績和拿伯命案(v21-26)? 你認為這樣的評論夠狠夠盡嗎?

亞哈王聽見有什么回應(v27)?

神看到亞哈王的回應, 又有什么說話(v28-29)?

亞哈王是以色列人歷史中/在神眼中最惡的王, 然而神的回應令你有什么感受? 對歷史有什么更深體會?

1king c20

v01-12 緊逼
亞蘭王率軍圍攻以色列首都, 以色列亞哈王要議和, 有什么條件(v3-4)?
亞蘭王又有什么要求(v5-6)? 亞哈王如何回覆 (v7-9)? 他這樣回覆的後果是什么(10-12)?

v13-22 反勝
先知說亞哈王如何可以克敵制勝(v13-15)? 先知希望亞哈王從勝利中知道什么?
戰事的發展如何(v16-21)?

v23-34 添勝
亞蘭王為上一場爭戰失敗作了事後檢討, 他認為什么是失敗的原因, 他下一步行動反是什么(v23-26)? 亞蘭軍與以色列軍軍力比較若何(v27)?
這次又有神人來見亞哈王, 說了什么(v28)? 跟上次那先知的話(v13-15)有何異同?
戰事的發展如何(v29-31)?
亞哈王如何與亞蘭王議和(v32-34)? 比對v3-9的議和有何異同? 如何反映亞哈王的仁慈?

你認為亞哈王經過兩次勝利後, 知道耶和華是神嗎?

v35-43 後患
35節開始忽然提到另一件事.
一位先知門徒受神吩咐, 先後要求兩個同伴作什么? 那兩個同伴有否應允? 他們的結局又是什么(v35-37)? 他們的結局合理嗎? 何解?

這位先知的門徒求問亞哈王審判什么事(v39-40)? 亞哈王又有何判決(v40)? 這判決合乎聖經嗎(出22:10-15)?

這位先知的門徒對亞哈王的審判是什么(v41-43)? 這審判跟亞哈王的仁慈, 先知的門徒叫同伴打自己之不仁慈行為, 以及看守者失職必死三件事有何關係? 對亞哈王的審判對你有什么提醒?

你認為亞哈王經過兩次勝利和警告之後, 知道耶和華是神嗎?

1king c19

V1-8 起來吃罷
以利亞戰勝了一眾先知, 讓所有人知道耶和華有別於巴力, 唯耶和華是神, 又解決了旱災問題之後, 耶洗別(亞哈王之妻)怎樣對以利亞(v1-2)?
以利亞如何回應(v3)? 他向神呼求什么(v4)? 你會這樣呼喊神嗎? 你在生活中會這樣呼喊誰呢? 配偶? 警官? 上司? 朋友?
神對以利亞呼喊的回應又是什么(v5-7)?
以利亞之後又逃到那裡(v8)

V9-14 你在這裡作什么?
神問以利亞作什么, 以利亞如何回應(v9-10)? 他的回應合理嗎? 何以見得?
神叫以利亞走出山洞, 在山上以利亞該看見什么(出19:16-19)? 看見了什么? 又看不見什么? (v11-12)

神問以利亞同一個問題:「你在這裡作什么?」以利亞如何回應(v14)? 他的回應合理嗎? 何以見得?

V15-18 你回去
神怎么安慰以利亞(v15-18)? 神在這安慰中指出 4 個當時局勢/事實(同時是 4 個 missions 使命), 是那 4 個? 這安慰和你平常在詩歌, 神的平安中找到的安慰有何分別? 什么是帶來改變和成長的安慰?

V19-21 我向你做什么
以利亞就回去, 要開始他第一個使命
以利亞呼召以利沙, 他正在作什么? 他如何回應以利亞的呼召?

1king c18

v1-16 堅持
比對17:1, 究竟是誰令以色列地不降雨(v1)?
俄巴底是誰(v3)? 他為神作了什么(v3-4)? 為什么俄巴底不肯為以利亞引見亞哈王(v8-12)? 以利亞如何釋去俄巴底的疑慮(v15-16)?

在亞哈王心中, 誰是滋事份子? 在以利亞口中/神眼中(v18)? 何解(v18)?
以利亞提出一個怎樣約會(人物, 地點) (v19)?

v17-40 猶疑
這裡似乎出現一場比試, 比什么呢? 以利亞和多少個先知比(v12-24)?
巴力和亞舍拉的先知首先「出招」, 他們作了什么向神呼求, 有蒙應允嗎(v26-29)?

輪到以利亞, 他如何向神呼求(v30-32)? 他挖溝澆水有何目的(v33-35)?

神聽了以利亞呼求, 燒盡了以利亞的祭, 令百姓知道唯有耶和華是神. 在以利亞心思知道耶和華是怎樣的神呢(v36-37)?

v41-46 甘露
以利亞戰勝了眾先知, 或者正確點說, 耶和華得勝了. 之後以利亞走上山頂作什么? 之後發生了什么? 比對17:1, 神是聽禱告的神, 然而怎樣的禱告能蒙應允?

註
以利亞的名字在希伯來話「耶和華是我的神」. 而主在原文則是「巴力」. 所以作者在整個18章弄了點幽默去表達「耶和華是我的神」這信息.

• 當俄巴底認出以利亞(耶和華是我的神):「我主(巴力), 以利亞(耶和華是我的神), 不是?」(v7)
• 以利亞:「你去告訴你主(巴力), 看哪!! 以利亞(耶和華是我的神).」(v8)
• 俄巴底因要轉述以利亞的話給亞哈王:「告訴你主(巴力), 看哪!! 以利亞(耶和華是我的神)」而怕怕(v11,14) 俄巴底說他為神熱心豈沒有人告訴我主(巴力), 卻對著以利亞 - 耶和華是我的神說的 v13)
• 以利亞對眾民:「你們猶疑什么? 如果耶和華是神, 就順從耶和華, 如果巴力(主)是神, 就順從巴力(主).」

1king c17

v1-7 旱
以利亞告訴亞哈王什么「獨家」消息(v1)? 災禍是什么? 災禍之所以揮之不去似乎是什么原因?
以利亞自己也因此而受災, 神沒有因以利亞是他的使者而令他避險, 卻如何拯活他呢(v3-4)?
我們常稱讚那些常常禱求神之人, 聖經如何稱讚這位「不」禱求的以利亞(雅5:16-18)?

v8-16 荒
連溪水都乾了, 這回神打發以利亞去那裡找食呢(v8-10)?
寡婦在「有」, 卻沒有「餘」的境况下對一個陌路人作了什么(v10-12)? 反映這寡婦有什么氣質是與別不同? 你如何在荒年(say 金融危機) 中謹守遵行主(路3:10-12)

神如何救活以利亞和寡婦一家(v13-16)?

v17-24 病
寡婦家中發生了什么不幸事(v17)? 寡婦認為這不幸事發生的原因是什么(v18)?
最後以利亞作了什么(v19-24)? 你想這不幸事發生的原因是什么(約 9:1-3)?

註:
古代是個(多數)男主外女主內的農耕/畜牧社會, 神打發以利亞去一位寡婦家, 其實極度匪夷所思, 在旱災中, 就連富甲一方的土豪也會坐食山崩, 怎能投靠一個沒有收入(又沒有綜援)的女子而得存活呢?

誰是那位寡婦一家? 當全世界都沒有飲食, 連連富甲一方的土豪也沒有, 卻聽說一位沒有收入的寡婦家竟然有, 又聽說這位寡婦連僅有的也會擺出來和陌路人分享, 你肚仔餓你會如何? 你不會坐著等死, 自然跑去認親認戚.
可以想像寡婦的「家人」會與日俱增, 以利亞的名聲, 耶和華的榮耀也日隆.

1king c16

v1-7 巴沙
巴沙殺了耶羅波安全家, 篡位作以色列王, 巴沙是否好王(v26)?
神對巴沙有什么預警(v1-4)? 這預警和神對耶羅波安的預警有何異同(14:9-11)?
作者說巴沙有勇力都有詳細記載, 但為什么作者卻隻字不提他的這些政績? 而且令神發怒?

v8-14 以拉
以拉接續巴沙作以色列王, 以拉是否好王(v12)?

巴沙家最後的結局是什么(v9-11)? 這結局和耶羅波安家的結局有什么異同(15:27-29)? 神是否太殘忍(太26:52)?

v15-20 心利
心利如何奪位(v9)? 結局如何(v17-18)?
心利作王 7 日就死了, 作者卻說是因他犯罪, 若然他犯罪是合理(7日能犯什么罪), 究竟心利犯了什么罪(v9)?

v21-28 暗利
暗利是誰(v15)? 他如何作王(v15,21-22)?
暗利作王之後作了什么(v24)? 他是否好王 (v25-26)? 為什么作者要不斷將一個又一個王定好壞?

v29-34 亞哈
亞哈接續暗利作以色列王, 亞哈是否好王(v30)? 為什么說亞哈「更甚」於之前的王(v31-33)? 那常提到「耶羅波安的罪」究竟是什么(12:28-31)?

註:
列王紀作者忽然加插了重建耶利哥城的故事, 這故事的典故來自約書亞記6章26節, 因為耶利哥城也屬當減之物, 所以重建者受咒詛. 究竟作者為何忽然加插? 有學者認為是為了分段的緣故.
列王紀另一個同樣有關耶利哥城的故事記在王下2:19-23, 先知以利沙如何將惡水變好.
在這兩段經文中間則記載了先知以利亞如何在歷上最惡之王亞哈在位期間的宣講神, 並將先知以利亞的事蹟放在整本列王記的中心位置. 將用被咒詛之城和將水由咒詛變祝福兩件事去夾住這中心位置的信息, 來凸顯神是歷史的主又是下咒詛, 化咒詛和賜祝福的全能神.

1king c15

v1-8 亞比央
亞比央接續羅波安作猶大王, 亞比央是否好王? 神對王的要求是什么(v3)?
假如亞比央不好, 為何神仍然讓大衛家存留(v4-5)?

v9-15 亞撒 - 安穩中
亞撒接續亞比央作猶大王, 亞撒是否好王? 神對王的要求有沒有改變 (v11)?
亞撒作了什么得神/列王紀作者的稱讚?

• v12 社會上/宗教上
• v13 政治/外交上
  
• v14 信仰上
• v15 國力/理財上
  

v16-24 亞撒 - 挑戰中
亞撒在平靜安穩中一生, 某日, 他遇上什么挑戰(v16-17)?
他如何應付這挑戰(v18-22)? 這招一石二鳥, 列王紀作者卻保持沉默, 究竟亞撒這樣是正是善么?

你解決問題其實有許多可行方法, 未必需要依靠神甚至可以令神虧損, 都可以解決問題. 但什么是正? 什么是善? 什么是誠誠實實地順服主?

v25-34 拿答
拿答接續耶羅波安作以色列王, 拿答是否好王(v26)? 還記得神對耶羅波安的預警(14:9-11)? 拿答最後的結局是什么(v27-30)?

1king c14

V1-20 真的假不了

耶羅波安有不少求問神的經歷. 你記得多少? (12:33, 13:1, 13:6, 14:1)

患病祈禱你試過嗎? 耶羅波安因兒子患病去求問神(先知亞希雅)的經歷有什么詭異之處(a v2, b v3) 為什么耶羅波安不直接求問主?

先知亞希雅向耶羅波安說他曾受過神什么恩惠(v7)? 神對他的期望是什么(v8)? 神如何恨鐵不成鋼(v9)? 神對不順服的耶羅波安家有什么管教/審判(v10-11)? 何解(v14-15)?

耶羅波安兒子患病最後怎樣(v12,17-18)? 為什么死反而是個祝福(v13,19-20)?

V21-31 假的真不了

你想北國以色列得罪神, 其實, 南國猶大都一直不順服. 他們有什么得罪神(v21-24)? 你認為一心宗教改革的北國差? 還是一腳踏五六船的南國差?

神的管教又是什么(V25-28)? 法老在耶路撒冷奪去什么? 羅波安又用什么取代? 這種「取代」如何反映羅波安時代的國力和國運趨勢?

註:

為何拿10個餅去求問? 當然這未必正確, 但10正是11:31 12片分得10片的類似象徵意義, 耶羅波安不單是為兒子患病求問, 他極可能也為其國運求問. 儲君可能要死了, 將來10個支派仍會擁戴我的子孫嗎? 我該改立誰作儲君最合適呢?

詭異和偷偷摸摸其實不是要瞞過先知¸是因為求問有關國運社禝, 當然要瞞過一切臣民. 耶羅波安的求問反映他明白神才是歷史的主, 而且需要依靠他得生. 可惜他卻選擇了不順服,至死不悔改所行的路 :(

1king c13

V1-6 何必蒙詛的奉獻

無名神人從那裡來? 要到那裡宣講? 那時耶羅波安(以色列國的新王)在作什么?(V1)

神人的宣講內容是什么(V2-3)? 為什么他要如此咒詛「壇」, 咒詛人奉獻給神這屬靈行動?

他宣講的預警有否實現(V5, 王下23:15-20)?

這可能是耶羅波安的「建堂」開幕日(至少是節期), 他於這無名請願者的咆吼有什么即時反應(V4) 和跟進回應(V33-34)?他的即時反應帶來什么後果(V4,6)?

為什么奉獻給神反蒙詛? 在什么情况下的事奉屬於蒙詛, 不如不作?

基督徒的事奉底線是什么?

V7-18 何必 curser licious

王對神人有什么邀請? 神人又為何拒絕? (v7-10) 別人不介意你掃興地分享真裡和督責, 反而一番好意邀請你參與某些活動, 你在什么情况該接受? 在在什么情况該拒絕呢?

又或者說, 你當在被邀請那刻思想什么? 基督徒生活的底線是什么?

為什么神人拒絕了王, 卻接受老先知的邀請(v15-18)?

你開始胡塗, 如何明白神的心意(弗4:13-16)?

V19-32 再續 curser licious

神人接受老先知的邀請的結果是什么(v23-25)?

如此死法有什么詭異(反自然) 之處証明這是出於神(v24-25,28)?

老先知以及全城以致全國人在神人死訊這大新聞中明白而且肯定真正神的心意(v31-32, 2-3,12:28-31)?

V33-34 再續蒙詛的奉獻

耶羅波安以致全國人在神人死訊這大新聞中明白而且肯定真正神的心意後, 有什么悔改行動(當時壇已經毀了)?

這悔改行動帶來什么後果?

經文v33說「仍不離開他的惡道」似乎是說明耶羅波安和全國人是有回轉的空間. 不要將神在2-3節的預警看作是個一成不變的殺人大計, 神的心意是什么(結33:11)?

註:

約西亞是紀元前640-609年南國猶大作王, 而耶羅波安則在紀元前931-910年在北國以色列掌權, 中間隔著300年, 神給予有漫長日子去讓每一世代的人回轉, 可惜最後北國以色列到亡國那天(紀元前721年)仍未回轉. 當然, 對耶羅波安當時不知道那位大衛子孫約西亞幾時才出現的情况下, 這預警的震憾力在這300年間都發揮著它的作用(不然, 300年後城裡的人就不會將這預警告訴約西亞了 - 王下23:17 - 你會記得300年前你曾曾曾祖父年代的某段歷史和某句話嗎? 不會! 除非…)

為什么那神人這么容易受騙? 但同一時間, 假如某某有從神的領受, 跟他之前的領受不同, 那又如何分辨? 有學者認為在事奉時不進食是先知一貫傳统(士13:15-18), 可是如何解釋前往所多瑪使者分別接受敬虔的亞伯拉罕, 甚至似乎問題多多之羅得的接侍呢? 可見進食與否不一定是傳统, 而是因為神之前明明吩咐過神人不可在那裡進食, 所以, 他不應輕信人言.

加上那日甚有可能是 8月15日, 耶羅波安自定的宗教節期, 祝禱, 燒香, 獻祭後會有王室和民間的「愛筵」, 在那兒進食等於參與在其中. 神人拒絕了王室的「愛筵」, 卻參與了民間的而招致神的擊殺. 無論如何, 關鍵不在於進食, 也不放地點, 在於不順服神的誡命和吩咐.

1king c12

v1-5 訴求
所羅門王死了, 他兒子羅波安接繼他作王.
以色列眾人要立他作王, 但有什么條件(v4)? 他們的條件和神揀選王的條件有什么異同(參2:4, 賽1:16-17)? 假如你作帶領工作, 又有什么提醒(彼前5:2-4)?

羅波安如何回答他們v5? 這回答有智慧嗎?

v6-11 回應
羅波安向兩班智囊團請教.
老年人有何背景? 他們意見的什么? (v6-7)
少年人有何背景? 他們意見的什么? (v8-11)
事後諸葛亮自然會說老年人意見好, 但人生許多決策, 你又如何曉得何時強硬, 何時謙讓, 誰是老年人, 誰是少年人, 作智慧的抉擇(箴1:1-7)?

v12-24 分裂
為什么以色列眾人本來要立他作王, 但什么原因他們現在又叫羅波安/大衛家自己顧自己?
列王紀提了至少幾個原因, 那是什么?

1. 言語上... v12-13,
   
2. 行為上... v4
   
3. 歷史上... v14
4. 宗教上... 11:4-8

國家分裂之後, 羅波安本來想作什么(v21)? 示瑪雅說了什么(v22-24)? 羅波安和猶大人為什么會相信示瑪雅? 聽從和放棄自己的意思又代表什么?

你如何知錯? 你又如何可避免一錯再錯?

v21-33 偏離
耶羅波安作了以色列王之後, 作了一系列的宗教改革, 原因何在(v27)?
在所羅門王後期, 以色列人和猶大人宗教概况和屬靈成長是好是壞(v11:4-8)?
耶羅波安的宗教改革是什么? 有何聖經根據? 對比神對在聖經中對敬拜的要求, 耶羅波安的宗教改革有什么異同?

1. 真理上 (v28 vs 出20:1)
2. 地方上 (v29 vs 創28:18-22 士18:30-31 vs 約4:21-24)
3. 形式上 (v29-30 vs 811:4-8 & 出32:4-5 vs 出20:4-6)
   
4. 人手上 (v31 vs 出19:6 & 民6:1-4 vs 民3:5-12)
   
5. 時間上 (v32 vs v33 vs 利23:1)

註:
羅波安在耶路撒冷以北約五十六公里的示劍被立為王。以色列人通常會在首都耶路撒冷膏立新王，但是羅波安與耶羅波安之間產生糾紛，所以他到北方去，想與那裡的支派保持良好關係。他選擇去示劍的原因，可能因為那是古時立約之處（參書24:1）。國家分裂以後，示劍暫時成為北國的首都（12:25）

這事標誌以色列國家分裂的開始，之後好幾百年未能統一。十個支派擁護耶羅波安，稱自己的新國家為以色列（即北國）；其餘的兩個支派忠於羅波安，稱為猶大（即南國），不過他們並不是在一夜之間就分裂的。早在士師時代，因為支派之間的嫉妒，尤其是北方最有影響力的以法蓮與南方的主要支派猶大之間的對立，已顯出分裂的徵兆。


　　在掃羅與大衛以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法蓮境內，所羅門建造聖殿的時候，將以色列的宗教中心遷往猶大的耶路撒冷，終於使支派之間的爭競達到分裂的程度（關於以色列各支派間的疑忌及其影響，請參看士12:1-15；撒下2:4-32；19:41-43）。

1king c11

v1-8 偏離
所羅門王愛上了什么女子(v1)?
神對所有以色列人的吩咐是什么(v2)? 這些吩咐的用心何在?
所羅門王這樣有智慧, 他為什么會如此愚昧?

你所愛的人/事/物, 愛看, 愛聽, 愛穿, 愛做, 花多多時間心思的是什么?
像主耶穌對彼得說:「你愛我比這些更深么?」
在愛主和愛"這些"爭扎中, 聖經有什么提醒(傳11:9-12:1)?

v9-13 判語
為什么神對所羅門王發怒(9-10)?
記得神向所羅門王兩次顯現的對話嘛(3:5-14; 9:3-5)?
神如何對待不忠的所羅門王(11-13)? 這裡有什么重覆字?

神興起了三股新勢力敵擋所羅門.

v14-25 外憂 - 以東 + 亞蘭
以東是在死海東南(即以色列的南部)的國家，大衛將它制伏，令其進貢（參撒下8:13-14）；因為它控制通往紅海的道路，所以有重大戰略價值。以東的背叛破壞了所羅門國度的平安。

亞蘭是位於今日的述利亞中部(即以色列的北部), 大衛亦曾將它制伏，並在其首府大馬士革設立駐防城(撒下 8:3-8).

以東的哈達, 亞蘭的利遜有什么共通點?

v26-40 內患

耶羅波安是何許人? 他有什么履歷? (v26-28)
某日, 他遇到誰? 那人向他作了什么(v29-30)? 說了什么原因要「撕裂」大衛家 (v31-36)? 這些原因裡那處反映出神的管教 / 那處反映出神的慈愛(另參出20:5-6)?

神對耶羅波安有什么吩咐(v37-39) ? 對比起神對所羅門王的吩咐有何異同(8:4-5)? 神對你又有有什么吩咐? 另參太28:19-20, 當中有何異同?

耶羅波安的經歷和大衛有何異同?

v41-43 總結

註
v5-8 亞斯她錄是象徵生育的女神，傳說是假神巴力的配偶；摩洛是亞捫人之神，被稱為“可憎的：”，因為拜它時要殺孩童獻祭。基抹是摩押人之神。神警告以色列人，一切假神都不可拜，尤其是摩洛（參出20:1-6；利18:21；20:1-5）。

v11,12,13 「奪回」這字原文是「撕裂」. 和v30, 31先知亞希雅比喻用的「撕裂」是同一個詞

v14,23,25 用「敵人」一詞, 原文是「敵擋」, 音譯則是撒旦. 當然, 這裡的「敵擋」就上文下理而言都不能草摔地解作撒旦, 但作者這樣的文學修辭會為讀者帶來極大震憾性, 令讀者不得不停下來想清楚「究竟發生什么事?」

• 神是一個賜恩惠平安的主, 怎會是轉過來「敵擋」他的子民?
• 天下太平, 國泰民安, 是出於某政權的管治智慧? 還是它謹守遵行?
  

2Sam c4

Difficult situation, I am sure david happy about it, but he also can't just accept those 2 ppl, he had to kill him so that ppl wont do such thing to him and so the irsael will be willing to join him and honour him as king.

Sometime life is difficult, what should u do when ppl offer u a faviour? Reject it, always yes or what. U need to hv a ruler in ur heart at the same time think abt others.

1king c10

v1-10 案例
示巴女王帶了一大班外交團隊見所羅門王, 為要察看所聽到關於王的一切是否真實(v1)?
聖經借用示巴女王去道出所羅門王的智慧. 所羅門王有那方面智慧(v1-9)?

當示巴女王遇到智慧所羅門王聽見所羅門王的文字, 看到所羅門王的武功, 她有什么反應?
當你遇到賜人智慧的主, 你又有什么反應?

v11-29 金/馬
所羅門王的金子收入來自什么途徑(v10-15,22-25)?
所羅門王的金子用在何處(16-29)?

聖經對君王聚財有什么勸勉(申17:16-17)?

聖經是否反對至富? 要在兵臨城下時向敵軍投降?(請再細讀 申17:16-17, 留意重覆詞)
若不然, 這勸勉的要旨是什么?

註:
1-5 總結了所羅門王有多方面智慧.

• 古人常使用謎語與格言來考驗人的智慧，藉此一比高下. 這大概是 v1,3 所提及的. 有關謎語可參考箴言1:1,5-7; 30:1-4; 至於格言在箴言會找到更多, 因為箴言就是一系列的格言(箴1:2-4)
• v4 提到所羅門王的整個建築組群
• v5 所羅門王的內政和祭禮(參 8:62-63)
• v6-8 對別人有福有益處的智慧
• v9-10 在社會秉公行義的智慧

1king c9

v1-9 與主再有約
神為何再次重申他的應許(8:54,9:1-2)? 他的應許是什么(v3,5))?
有什么附帶性條件(v4)?
假如以色列人不守那些條件, 會有什么發生(v6-9)
從這立約中, 神似乎是個賞善罰惡的判官, 對嗎(v8:47-53, 9:1-3)?

v10-14 與希蘭的再立約
所羅門王與希蘭王這次(建完殿和宮, 即20年後)的交易是什么?

v15-24
所羅門王在位時除了建殿, 建宮, 還興建了什么(v15-19)? 這些建築有什么用途?
在這樣年年有浩大基建工程的日子, 老百姓被分成兩等, 他們生活和待還有何不同 (v20-22)? 聖經教導應如何看待外人(申20:16-18; 利19:33-34)?

v25

聖經教導君王每一年當作什么(申17:18-20)?

所羅門每年為耶和華神作什么?

試猜想究竟所羅門對神的忠心如何? (對比8:4-5 和參考代下26:16-19)

當你事業有成之日, 用什么標準才可肯定你仍對神的忠心? 在教會的參與投入程度還是別的? 若按應有標準, 你還有什么進步/被主改變的空間?

v26-28
所羅門王與希蘭王是龐大的海外貿易伙伴, 每年分得420他連得金子. 若是這樣, 所羅門王為何仍要向希蘭借120他連得金子(8:10-14)?

你不是富可敵國, 但當你為事業前程打拼而付出血, 汗, 時間, 又或者為美好安樂窩而舉債的時侯, 所羅門王的經歷對你有什么提醒?

註:
1. 從希蘭王嫌棄所羅門王給的 20座用作抵押之城可以想像, 以色列20年的國力發展以及在首都耶路撒冷大興土木似乎沒有惠及北方加利利地, 以致希蘭王嫌棄, 指那20座城沒有用途.
亦有學者認為希蘭王國土的推羅沿岸通商重鎮, 他可能希望所羅門王給他沿岸領土作抵押.

1Sam c17

Q1 讀完17章, 花15分鐘時間做點資料搜集:

• v1-3 誰在決一死戰? 在什么地方?
• v4-11 有一個壯士出來叫陣, 他叫什么名字? 經文如何形容這壯士有多利害? 眾人對這位勇士的出現有什么反應?
  
• v12-16 大胃有幾多個哥哥? 有幾多個哥哥上戰場?
• v17-22 大胃又上戰場幹么?
• v25 王發出了戰勝者賞的 bonus, bonus內容是什么?

Q2 v41-49 當大衛面對這壯士, 有什么臨場表現? 他得勝的把握是什么?

• 當你只懂望著困難, 像以色列人一樣, 就會宿沙, 懂得望著神敬畏神, 知道他是靠山, 遵他而行, 就有力量無懼面對挑戰和挫折
  

Q3 v33-40 大衛除了懂得望著神敬畏神, 有什么戰前準備?

• v31-33 Interview, 他要說服掃羅(本也懼怕之人)的支持;
  
• v34-36 從小的鍛練
• v37 數算過去經歷神的類似經驗
  
• v38-39 自知之明, 更懂得向別人(甚至高層/長輩)的「好心做壞事」 say "No" (of course, 自知之明 1st)
  
• v40 自知之明, 知道制敵的方法, 作好準備

Q4 v40 為什么大衛以為用 5塊石頭可以克敵? 除了信心, 他把握何在?(v4-7)

• 古代戰爭有數種兵: 步兵, 重甲兵, 箭/甩石兵, 騎兵.
• 歌利亞屬重甲兵: 攻力 10, 防力 10, 動力 1 遠射 5
• 以色列人兵是步兵: 攻力 5, 防力 5, 動力 5 遠射 5
• 大衛今次做甩石兵: 攻力 1, 防力 1, 動力 10 遠射 10
• 大衛知已知彼, 懂得以已之長克彼之短 (eg, 剪刀, 石頭, 布 or 杜拉格斯 vs 斯路)
  
• 其實便雅憫支派甩石是頂瓜瓜, 可惜他們因懼怕而什么也看不到

=> 大衛不單止懂得望著神敬畏神, 知道他是靠山, 遵他而行, 心口一個勇字就衝. 他有裝備, 有計劃, 有智慧. 今日神的家同樣需要這等人.
=> Faithful, Available, Teachable 的人可作門徒; 但 Spiritual, Wisdom, Equipped 也非常重要

Q5 v24-31 大衛那時是個不見傳的牧羊仔, 他怎能破格得進見掃羅王?

• v31 是有人聽見大衛的話就告訴掃羅王
• 大衛的話是什么?
• 大衛不斷問:「what's bonus / reward from King if one kill that guy?」就引起人注意

大衛當時不是什么高層, 他看見全民面對的挑戰, 他靠著神不畏懼, 他懂得知已知彼, 他更懂得如何把握機會出來為神為全民爭戰.
今日你有什么為主而活的機會? (你遇著這些機會時, 是讓神借你手作工的機會白白溜走? )
如何把握機會?

2sam c3

This time, I am so sure David is pretend sad and weeping.

He may not involve in killing ar late e, but he really try to get out of blame

1king c8

經過 7年的建築過程, 聖殿終於完工!!
以色列人舉行了一個盛大的獻殿典禮......

記得在萬民堂一周年時, 我們有什么節目安排? 他們的獻殿典禮又有什么節目安排?
留意他們背後的心思, 或者他朝建堂工程完工有非常的參考價值.

v1-11 迎
在獻殿典禮中, 第一件要事就是將約櫃放入聖殿的至聖所內.
搬運約櫃的細節是怎樣(3-6)?
約櫃有何重要性?

v12-21 頌
那所羅門建殿的原因是什么?
為何 27節 & 徒7:48-50 明言至高者不需要「住」人手所造的殿?

正因為所羅門為了這些原因稱頌神, 是自相矛盾? 還是更合情合理? 何解?(腓 2:5-10)

v22-53 禱
今日崇拜開始時, 主席會作一個宣召的祈禱.
當日的「主席」就是所羅門.
他的祈禱內容是什么?

1. 稱頌 (v22-30)

• 在所羅門的稱頌不是空乏的「擦鞋」, 這段稱頌裡面反映所羅門對神有那些方面認識?

2. 七個情况下可以呼求:

• 得罪人難挽回 v31-32
• 得罪神而失敗 v33-34
• 得罪神而失收 v35-36
• 無故災病 v37-40
• 有心朝拜 v41-43
• 保家衛國 v44-45
• 失利被擄 v46-53

你在什么情况下呼求神? 從所羅門舉的例子中有什么提醒?

v54-61 祝
今日崇拜結束時, 牧者會向會眾祝福.
在所羅門的祝福裡說道, 數算什么神的恩典(v56-57), 會眾的回應應當是什么 (v58-61)?

這祝福有什么提醒(弗 4:1-3)?

v62-66 祭
所羅門獻殿典禮中的祭牲有多少? 歷時有多少日?
獻殿典禮後眾人的感受又怎樣?

2Sam c2

David became king in juda and fight with the family of saul. There must be many battles and in c2 only mention abt one. The one where ar late e killed ha sa ha.

It is funny cuz sounds like ar late e don't want to kill him

2Sam c1

David upset cuz saul die?
David really forgive, pretend as a show, upset about loss in war, or his frd johnathan?

Dunno, but the one hate him already passed away, should just forgive him, right.

Lot of time we hold it and refused to let go, end up hurt ourself so deep.

1king c7

v1-12 建宮
第6章講述建聖殿的詳情, 到7章第13節起又再講述聖殿外圍(所謂的聖殿建築組群)的詳情. 在中間卻用了12節經文去陳述所羅門建宮.

為什么稱為黎巴嫩林宮(看英文會較清楚)? 從它的名字和建造結構試想像它如何宏偉?

所羅門建宮同樣是一個巨大建築組群, 這個組群有什么建築物? 它們的用途又是什么?

1. v7
2. v8a
3. v8b
   

v13-51 建殿
- v13-14 工程師
作者形容户蘭是何方人仕? 他有什么素質和專業技能?
對比起造會幂的巧匠比撒列和亞何利亞伯(出35:30:34)的素質和專業技能有什么異同?

戶蘭所造的各樣銅器在我們看來可能覺得奇特。現代教會可用彩色玻璃窗、十字架、講壇、聖詩及餐桌來協助敬拜、加強氣氛。儘管敬拜用的器物可能有別，敬拜的要求和目的——用心靈和誠實(真理)去將榮耀與‧頌讚歸給神，卻絕不可更改。

- v15-22 銅柱
兩根巨柱高度比較聖殿相差多少(v15,16 vs 6:2)? 它的圓周和聖殿寬度又相差多少?

‧
http://jgospel.net/faith/bible-study/%E6%89%80%E7%BE%85%E9%96%80%E7%8E%8B%E7%9A%84%E8%81%96%E6%AE%BF.n4598.aspx

聖經沒有說明它們究竟有什么用途. 但試想它座落於城市最高的山上, 遠遠就望見金光閃閃的兩根又高又粗的銅柱, 配上背後米白用大石建成比一切民房都要高上幾倍的聖殿, 自然散發出那陣莊嚴氣派, 令人肅然起敬的崇拜心思......

- v23-26 銅海
“銅海”是巨大的圓型水池，專供祭司沐浴、在禮儀上潔淨之用，這銅海放在聖殿的院子之中，靠近燔祭壇之處。祭司在獻祭或進入聖殿之前，要在那裡洗濯（參出30:17-21）。

- v27-39 銅座銅盆
在這十個可移動的盆座上放有銅盆，盆裡的水用來洗祭牲的不同部分。這些盆座既能移動，就可以推到有需要的地方去使用。

v40-51 總結

註
1. 按當時近東的文化，王宮的位置是靠近神殿，所以所羅門的王宮亦位於現在聖殿山的東南處. 現 時的清真寺和聖殿山，由回教徒管轄，不能夠作考古發掘，所以沒有直接考古的結果，引證所羅門聖殿和王宮的存在。但是就算可以正式發掘清真寺和聖殿山，也不 一定提供更多資料，因為在主前第一世紀大希律作王的時候，他大規模地改建和加建當時的聖殿(即「第二聖殿」)，已將先前存留的遺跡清除了。

但是，學者仍可以作比對考古comparative archaeology，比對一下其他同期的王宮建築，便可略知所羅門王宮的格式和面貌。
http://marksir.blogspot.com/2011/02/blog-post_21.html


2. 考古學家在北面的Altintepe出土了一座有趣的林宮，屬於Urartu王國，內有3行柱子，每行有6根柱子，共18根，見下圖(Ussishkin 1973: 93)：

這 個林宮，內有多根木柱，有如樹林一樣。有如列王紀上7:2-3所描述的黎巴嫩林宮：2 他又建造黎巴嫩林宮，長四十四公尺，寬二十二公尺，高十三公尺半。有四行香柏木的柱子，柱子上有香柏木的橫梁。3 柱子每行十五根，共四十五根；柱子上有廂房，是用香柏木蓋屋頂的。

1king c6

V1 動土

今年是2011年, 原意是想用耶穌基督出生這歷史事件開始計算第二千一百零一年, 在這節經文中作者用了那兩樣事件去計算建殿的年份?

為什么要用兩個事件去計算出的年份去記載建殿一事?

v2-10 聖殿結構

聖殿的長闊高是多少(v2-3)? 聖殿外圍有什么建築(v4-6)?

V11-13 聖殿根基

聖殿是神的居所, 但神要所羅門作什么, 祂才肯「住」進裡面呢?

什么是你個人生命以到教會建堂所最緊要的根基?

建堂是為了增加歸屬感? 為了增加人數? 在這一切之上神要我們作什么, 祂才肯「住」進我們中間呢?

V14-36 聖殿室內

聖殿室內地板和天花用什么材料(v15,v21)? 這與聖殿牆身, 門和柱的材料有什么相同和不同之處(v15,21,31)?

聖殿內殿的牆身, 門和柱有什么圖案 (v29,31,35)?

這些圖案令你聯想到什么摩西五經裡的故事? (創3:24; 出15:22-27; 民17:8-11)

v37-38 完工

聖殿用多少年才建成?

註:

1. 聖殿兩旁共三層的旁屋, 其高度是聖殿的一半, 這些旁屋在南面有獨立入口, 與聖殿內部並不相連. 聖經沒有在這裡解釋這些旁屋的作用, 但根據尼希米記(13:7-9)大概是用作貯存祭品或供當值的祭司住宿.

2. 有學者認為, 那些圖案只是近東文化常見的一種習慣. 不過, 假如你買間屋, 將全屋佈置某一圖案, 還不斷向人重覆強調, 可以說這只是「常見的一種習慣」嗎? 即使你不講究, 難道給永生神「住」的居所盡善盡美, 就是圖案可以隨便?

某些教堂/教會有描繪主耶穌一生的壁畫, 在聖殿中也滿有圖案.

那些圖案所聯想到的故事, 為要表達什么?

• 人因為沒有謹守遵行神, 被神趕離所賜的樂園並吩咐基路伯把守著生命樹
• 在曠野無水之地, 神將律例典章指示以色列民, 之後他們都在曠野遇見70棵棕樹
• 以色列長老群起反對亞倫, 沒有謹守遵行神揀選利未支派服事神這決定, 神就叫十二支派一派一支杖放入至聖所. 最後, 唯獨亞倫的杖開花

再對比v11-13, 究竟人到聖殿敬拜的中心是什么?

( * 外殿野瓜圖案又有什么意義? Billy 唯一想到的故事是民11:4-9 - 以色列民埋怨神領他們出埃及, 懷念埃及地有瓜食, 不喜歡食嗎哪. 強調神在人埋怨時仍然不變生命的供應. 但 Billy 認為有點牽強. 野瓜和西瓜/黃瓜有分別嘛! 不過為何外殿野瓜, 而內殿就沒有呢? 純粹胡想, 或者因為內殿有嗎哪罷! 出16:32-33)

1king c5

v1-6 建殿的時機
從所羅門對希蘭的對話中, 所羅門建殿之原因是什么? 在這個時代建殿如何乎合天時(v5), 地利(v3-4), 人和(v6)?
為什么要在太平盛世建殿? 在爭戰日子有何不可?

v7-12 建殿的建材
所羅門和希蘭(以色列和推羅)的約定是什么? 以色列國能得到什么(v8-10)? 又要付出什么(v11)?
照列王紀作者的理解, 所羅門和希蘭為何能達成協議? v12
這裡又是什么樣的智慧?

你在學業, 事業, 家庭的成就, 除了公式化的祈禱以及心靈平安以外, 可能以為你做什么仍只能靠自己. 在你的成就裡, 你留意到什么是屬神的智慧 (3:6,9; 4: 29-34; 5:1-12)?

v13-17 建殿的動員
聖殿的工程動員多少人力(v13,15)和管理人(v16)? 他們的工作是什么?
所羅門徵派作苦工的人, 這和出35:5-6,10,20-29)做會幕的工人有什么不同?
你在主裡服事, 如何令你感到是苦差? 如何令你感到是樂意?

註:

1. 希蘭約於主前九六九至九三六年統治推羅（可能由約主前九八○年開始便與他父親Abi- Baal 共同執政）。 他與大衛素來友好. 一紙貿易協約使推羅得以橫跨以色列至猶大、 紅海及約但河西， 進行內陸貿易。

利巴嫩的香柏林（Loud.）可以在海拔一千五百公尺以上長至三十公尺高，常被埃及、亞述及巴比倫王用作大型廟宇屋頂棟樑之用。利巴嫩／Taurus 山丘盛產絲柏（一種東方藥用植物）及松木（第10節，NEB；基利家樅樹），因此有豐富的木材來源。希蘭答應供應，並且紮成筏子浮海運（9節），送至地中海所羅門指定之海岸，亦即約帕（代下二16）或是在附近 Yarkon 河口的 Tell Qasileh。

2. 在上一章以色列民需要負擔為王家飯食, 在這一章, 以色列民還需要負擔一切建材的支出, 以及為基建付出的勞動力.

3. 工人每季一個月到利巴嫩工作, 兩個月在家. 「在家」不是休養生息. 以色列人或作農夫, 或作牧人, 如此一年有三分一時間外出, 就無法打理自家產業. 在「各人都在自己葡萄樹和無花果樹安然居住」的日子尚可, 一旦旱災/飢荒/瘟疫爆發, 問題就會出現.
(中東的苿莉花革命就是在後金融風暴下爆發, 在太平盛世, 如何正視民生訴求? 同樣, 在教會興旺時如何防上耗盡發生的風險?)

1king c4

V1-6 群英

比較起撒下 20:23-26 大衛的內大臣, 所羅門的內大臣多了什么官職?

這說明了所羅門在位其間國家在什公方面有發展?

V7-23 歲入/歲出

12個地方官員除了負責管理, 還有什么負責(v7)? 這責任指的是什么(撒上8:10-17)?

所羅門將以色列地分成12個地區, 這和傳统的12支派所分之地, 會否制造衝突? 聖經對分地有什么吩咐? (申 19:14) 當真要變動時, 聖經的吩咐又是什么(箴 23:10-11)?

當社會/教會在政策上轉變得有效的時侯, 如何顧及各方的訴求和認要?

一連串度量衡你可能不明, 份量極大你大概也會感受到. 是所羅門浪費還是真有實際需要? v21-23

v23-28 武功

所羅門時代的民生狀况如何(v23,24)? 「都 在 自 己 的 葡 萄 樹 下 和 無 花 果 樹 下安 然 居 住 」是什么意思呢(v24)?

所羅門時代國的彊土廣闊(v23), 軍事力量可說是兵精糧足(v26,29), 國泰民安(v24), 這一切成就的根據是什么(3:14)? 聖經對這樣的太平盛世有什么提醒(申 17:16-20)? 這些提醒對王對人民是種轄制還是釋放呢?

你在「豐足恩惠比海沙更多」的日子, 除了感恩, 又點作什么?

V29-34 文字

這裡提到所羅門的智慧. 在心胸上(v29), 比較下(v30), 在名聲上(v31), 在文學上(v31-32), 在通識上(v33), 在教化上 (v34) 有什么驕人的成就? 若再比對 3:6,9 對智慧的理解和這段經文有何異同?

註:

1. 細心對照地圖以閱讀 7-19 節提及的12個地區, 你會發現這沒有將猶大計算在內. 所以, 以色列和猶大的行政制度可能有明顯分別, 我們有理由相信猶大家可能不用納响. 這亦可能是後來南北分裂的遠因.

2. 1歌珥 = 39.5 公升, 也即是近21盒1.89公升的橙汁又或者 5 大包18 磅白米. 所羅門王家飯食一日就用了 160.包18 磅裝的細麵和320包18 磅裝的粗麵, 這是上萬人的飯食份量!!! 人家推羅一年才收二萬歌珥麥子(細麵/粗麵的原材料, 打成麵後重量會輕了), 所羅門一年就用近33,000歌珥細麵/粗麵. 那每年二萬歌珥麥子就足夠所羅門支付一半建殿和建宮的費用呢!!

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V1-4 獻祭

所羅門獻祭, 獻祭有什么代表意義 (v3, 撒上 15:22-23)

列王紀作者兩次提到:「不過....仍在邱壇獻祭」(v2,3), 言外之言似乎在邱壇獻祭不是一件美事(這與整部列王紀, 在往後卅餘章經文所指責的一致). 然而, 作者又稱所羅門愛主(v3)

這是自相矛盾? 是冷嘲熱諷? 聖經如何解釋這點 (v1-2, 出20:24-25; 申14:22-24 )

V5-10 禱求

求職時你要自我介紹一番, 當所羅門迎見神, 在神面前如何自我介紹(v7)又如何介紹父親大衛(v6)? 所羅門覺得自己有什么挑戰和使命(v8) 向神求什么(1個請求3個層面)(v9)?

在這經文中, 作者/所羅門指出什么是智慧? (v6,7,8,9)

對比起你向神的禱告/代求/為教會禱告, 所羅門的自我介紹和祈求內容有什么值得你學習?

V11-15 回應

所羅門沒有祈求什么而因此被神稱讚(v11)?

神有沒有應允所羅門所求又額外賜給所羅門什么?(v12-13) 神是一個怎樣的神, 我們應怎樣求他?(太 6:32-34)

神賜給所羅門一個附帶條件性的祝福, 那附帶條件是什么? 那祝福是什么? 為什么單單這祝福有附帶條件呢? 這與國位堅立有何關係?

V16-28 案例

一個耳熟能詳的故事, 說明所羅門的智慧.

可能因為太耳熟能詳, 究竟這案例如何反映所羅門王的智慧?

(嘗試回到 6,9節去衡量)

註

1. 所羅門為了堅立國位, 經文一開始提及他和埃及法老結親. 堅立國位在乎什么? 與非神的子民結親, 是否合乎神的誡命(申 7:3).

2. v9 的「智慧」在呂振中譯本譯作「能聽的心(思想)」.

3. 「我必使你長久」而不是長壽, 長久原出於第五誡「使你在耶和華你神所賜的地上得以長久.」

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V1-4 擇路以堅立

大衛要走世人必走的路(死亡),他經歷了人生起起跌跌, 蒼海桑田, 有了豐富經驗和閱歷, 他勸告兒子所羅門, 什么是當走的路? 走在這當走的路上有什么益處? 一個國一個家的堅立在乎什么?

為何是在乎這些?

V5-12 許願以堅立

你的願望是什么? 是世界和平還是萬人得救?

大衛臨終的三個未了的心願是什么?

這裡提到智慧(v6), 又提到聰明(v9), 將智慧聰明用在這些事上, 和 1-4節「當走的路」有什么相同或不一致之處?

一個國一個家的堅立在這段經文中似乎是在乎什么?

V13-25 弒兄以堅立

記得亞多尼雅是誰嗎? 他來到所羅門的生母扙示巴前求什么呢? (v13-18, 参1:1-5)
亞多尼雅說他的請求是一個為求「平安」的請求(v13),他請求背後動機是什么?
所羅門如何理解亞多尼雅透過生母扙示巴的請求? (v22) 他有什么行動? (v23-24)
一個國一個家的堅立在這段經文中似乎是在乎什么?

V26-33 殺異己權臣以堅立

約押和亞比亞他犯了何事, 為何一個被解雇, 另一個被殺? 所羅門的行動是公還是私?

一個國一個家的堅立在這段經文中似乎是在乎什么?

V34-46 殺反覆無常之人以堅立

示每是誰(2:8-9)? 所羅門與他立了什么約定?

一個國一個家的堅立在這段經文中似乎是在乎什么?

註:

1. 亞比亞他被解雇, 回到亞拿突的田地, 一個只離耶路撒冷以北三里之地. 所以有學者認為他是被軟禁. 列王記作者似乎認為亞比亞他被解雇是應驗了先知對以利家的話(撒上 2:27-36). 若跟據這個解釋, 令人聯想起十誡中「恨我的我必追討他的罪自父及子直到三四代, 愛我守我誡命的我必向他們發慈愛直到千代」的意思?

這個聯想和列王紀第二章多次提到國度「堅立」又有什么關係呢?

2. 沒有証據證明 2:8-9,34-46提及的示每跟1:8的示每是否同一個人? 假如不是同一人, 那么這咒罵大衛的示每只是一個便雅憫的族長. 假如是同一人, 這作便雅憫族長的示每就是大衛政權的 7個核心高層人物之一, 若此屬實或許可以解釋為何大衛和所羅門不能放過這樣一個曾出言不遜的人. 當然, 我們沒有証據證明是否同一個人.