1king c12

v1-5 訴求
所羅門王死了, 他兒子羅波安接繼他作王.
以色列眾人要立他作王, 但有什么條件(v4)? 他們的條件和神揀選王的條件有什么異同(參2:4, 賽1:16-17)? 假如你作帶領工作, 又有什么提醒(彼前5:2-4)?

羅波安如何回答他們v5? 這回答有智慧嗎?

v6-11 回應
羅波安向兩班智囊團請教.
老年人有何背景? 他們意見的什么? (v6-7)
少年人有何背景? 他們意見的什么? (v8-11)
事後諸葛亮自然會說老年人意見好, 但人生許多決策, 你又如何曉得何時強硬, 何時謙讓, 誰是老年人, 誰是少年人, 作智慧的抉擇(箴1:1-7)?

v12-24 分裂
為什么以色列眾人本來要立他作王, 但什么原因他們現在又叫羅波安/大衛家自己顧自己?
列王紀提了至少幾個原因, 那是什么?

1. 言語上... v12-13,
   
2. 行為上... v4
   
3. 歷史上... v14
4. 宗教上... 11:4-8

國家分裂之後, 羅波安本來想作什么(v21)? 示瑪雅說了什么(v22-24)? 羅波安和猶大人為什么會相信示瑪雅? 聽從和放棄自己的意思又代表什么?

你如何知錯? 你又如何可避免一錯再錯?

v21-33 偏離
耶羅波安作了以色列王之後, 作了一系列的宗教改革, 原因何在(v27)?
在所羅門王後期, 以色列人和猶大人宗教概况和屬靈成長是好是壞(v11:4-8)?
耶羅波安的宗教改革是什么? 有何聖經根據? 對比神對在聖經中對敬拜的要求, 耶羅波安的宗教改革有什么異同?

1. 真理上 (v28 vs 出20:1)
2. 地方上 (v29 vs 創28:18-22 士18:30-31 vs 約4:21-24)
3. 形式上 (v29-30 vs 811:4-8 & 出32:4-5 vs 出20:4-6)
   
4. 人手上 (v31 vs 出19:6 & 民6:1-4 vs 民3:5-12)
   
5. 時間上 (v32 vs v33 vs 利23:1)

註:
羅波安在耶路撒冷以北約五十六公里的示劍被立為王。以色列人通常會在首都耶路撒冷膏立新王，但是羅波安與耶羅波安之間產生糾紛，所以他到北方去，想與那裡的支派保持良好關係。他選擇去示劍的原因，可能因為那是古時立約之處（參書24:1）。國家分裂以後，示劍暫時成為北國的首都（12:25）

這事標誌以色列國家分裂的開始，之後好幾百年未能統一。十個支派擁護耶羅波安，稱自己的新國家為以色列（即北國）；其餘的兩個支派忠於羅波安，稱為猶大（即南國），不過他們並不是在一夜之間就分裂的。早在士師時代，因為支派之間的嫉妒，尤其是北方最有影響力的以法蓮與南方的主要支派猶大之間的對立，已顯出分裂的徵兆。


　　在掃羅與大衛以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法蓮境內，所羅門建造聖殿的時候，將以色列的宗教中心遷往猶大的耶路撒冷，終於使支派之間的爭競達到分裂的程度（關於以色列各支派間的疑忌及其影響，請參看士12:1-15；撒下2:4-32；19:41-43）。